Поиск по творчеству и критике
Cлово "BERKELEY"
Входимость: 2. Размер: 25кб.
Входимость: 2. Размер: 27кб.
Входимость: 2. Размер: 46кб.
Входимость: 2. Размер: 26кб.
Входимость: 2. Размер: 43кб.
Входимость: 2. Размер: 22кб.
Входимость: 1. Размер: 51кб.
Входимость: 1. Размер: 28кб.
Входимость: 1. Размер: 70кб.
Входимость: 1. Размер: 50кб.
Входимость: 1. Размер: 50кб.
Входимость: 1. Размер: 6кб.
Входимость: 1. Размер: 181кб.
Входимость: 1. Размер: 54кб.
Входимость: 1. Размер: 120кб.
Входимость: 1. Размер: 9кб.
Входимость: 1. Размер: 24кб.
Входимость: 1. Размер: 6кб.
Входимость: 1. Размер: 37кб.
Входимость: 1. Размер: 25кб.
Входимость: 1. Размер: 40кб.
Входимость: 1. Размер: 12кб.
Входимость: 1. Размер: 13кб.
Входимость: 1. Размер: 5кб.
Примерный текст на первых найденных страницах
Входимость: 2. Размер: 25кб.
Часть текста: Пушкин Александр Сергеевич ПУШКИН Александр Сергеевич (26.5.1799, Москва - 29.1.1837, С.-Петербург), поэт, прозаик, драматург, критик и теоретик лит-ры, публицист. Занимал центр. место в системе культурно-эстетич. ценностей О. М., играл исключит. роль в его личном самосознании. Пушкинское слово, прочно вошедшее в генетич. память О. М., живет в его стихах, прозе, статьях на всем протяжении творчества. Любовно описав в «Шуме времени» (1923) старое «иса- ковское» издание П. из материнского «книжного шкапа», О. М. определил особое место П. в составе принимаемого им по материнской линии наследства рус. культуры (в противовес отторгнутому наследству иудаизма): «. Духовная затрапезная красота, почти физическая прелесть моего материнского Пушкина так явственно мною ощущается» (Собр. соч.-2. Т. 2. С. 356). В дальнейшем темы матери и П. оказались связаны общей фигурой умолчания: О. М. «скупо высказывался о самых дорогих для него вещах и людях, о матери, например, и о Пушкине. Иначе говоря, у него была область, касаться которой ему казалось почти святотатством.» (Мандельштам Н. (1). 1999. С. 78). В поэзии О. М., изобилующей пушкинскими реминисценциями, умолчание имени П. приобретало подчеркнутый характер («Дайте Тютчеву стрекозу.», «Стихи о русской поэзии», 1932); ср....
Входимость: 2. Размер: 27кб.
Часть текста: собрание И. В. Платоновой-Лозинской) Альбом Тарасенкова - машинописный список ст-ний О. Мандельштама 1930-1937 гг. (собрание М. В. Сеславинского). АМ - архив О.Э. Мандельштама (Отдел редких книг и специальных коллекций Библиотеки Принстонского университета, США) АН - Академия наук СССР англ. - английский антич. - античный арм. - армянский арх. - архивный А. Э. - Александр Эмильевич Мандельштам б. г. - без указания года б. д. - без указания даты б. м. - без указания места б. п. - без подписи Бабаев - Бабаев Э. Г. Воспоминания. СПб.: ИНАПРЕСС, 2000. Бартель - Бартель М. Завоюем мир! Избранные стихи / Пер. с нем. и предисл. О.Э. Мандельштама. Л. - М.: Гос. изд-во, 1925. б-ка - библиотека болг. - болгарский БП - Мандельштам О. Стихотворения / Вступ. ст. А. Л. Дымшица; Сост. и примеч. Н. И. Харджиева. Л.: Ленинградское отделение изд-ва «Советский писатель», 1973. (Б-ка поэта, Большая серия). в. ; вв. - век; века венг. - венгерский веч. - вечерний (выпуск) Видгоф 2012 - Видгоф Л. М. «Но люблю мою курву-Москву»: Осип Мандельштам: поэт и город. М.: Астрель, 2012. Видгоф 2015 - Прогулка по мандельштамовской Москве: Карта-экскурсия / Сост. и авторы текста Л. М. Видгоф и П. М. Нерлер. М.: Петровский парк, 2015. ВК - Мандельштам О. Вторая книга. М. - Пб: Круг, 1923. ВЛ - журнал...
Входимость: 2. Размер: 46кб.
Часть текста: ассоциативные сопоставления художественных образов в искусстве русского авангарда (поэзии и живописи).] Амелин Г. На перекрестке: Христиан. гуманизм в рус. культуре // Независимая газета. 1993. 17 февр. С. 5. Аникин А. Из наблюдений над поэтикой И. Анненского // Серебряный век в России: Избр. страницы. М., 1993. С. 137-139, 142, 145, 146, 148-150, 152. Аркин И. Возвращение к литературе: Уроки в V-XI кл.: Планир.-конспект // Литература в школе. 1993. № 6. С. 69, 70, 72. Армеев Р. Книги резко подорожали, но почитать есть что // Известия. 1993. № 116. 24 июня. С. 7. Арпишкин Ю. Первый Всемирный конгресс по русской литературе, 12-20 июня 1993 г., Коктебель: [Об О. М. см. в излож. докл. В. Швейцер] // De visu. 1993. № 9. С. 93. Арпишкин Ю. «Русский авангард в контексте европейской культуры»: [Междунар. конференция в Москве, 4-7 янв. 1993 г.: О докладе С. Шиндина «О метатекстуальном аспекте “Стихов о неизвестном солдате” О. Мандельштама»] // De visu. 1993. № 4. С. 97. Ахвердян Г. «Ассириец держит мое сердце...» // Ной: Арм.-евр. вестн. М., 1993. № 6. С. 103-109. (Армения в творчестве О. М.) Ахматова А. Листки из дневника // Мандельштам О. Собр. соч. М., 1993. Т. 1. С. 7-28. [Б. п.] Ахматова выпала из квартета [Рец. на кн.: Мандельштам О. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1993.] // Столица. 1993. № 37. С. 54. (Антресоли. Рубрику ведет Н. Малинин). [Б. п.] Издательство Томской...
Входимость: 2. Размер: 26кб.
Часть текста: С. Паперный. М., 1991. С. 7-19. АЛ - архив М. Л. Лозинского (в настоящее время собрание И. В. Платоновой-Лозинской) Альбом Тарасенкова - машинописный список ст-ний О. Мандельштама 1930-1937 гг. (собрание М. В. Сеславинского). АМ - архив О. Э. Мандельштама (Отдел редких книг и специальных коллекций Библиотеки Принстонского университета, США) АН - Академия наук СССР англ. - английский антич. - античный арм. - армянский арх. - архивный А. Э. - Александр Эмильевич Мандельштам б. г. - без указания года б. д. - без указания даты б. м. - без указания места б. п. - без подписи Бабаев - Бабаев Э. Г. Воспоминания. СПб.: ИНАПРЕСС, 2000. Бартель - Бартель М. Завоюем мир! Избранные стихи / Пер. с нем. и предисл. О. Э. Мандельштама. Л. - М.: Гос. изд-во, 1925. б-ка - библиотека болг. - болгарский БП - Мандельштам О. Стихотворения / Вступ. ст. А. Л. Дымшица; Сост. и примеч. Н. И. Харджиева. Л.: Ленинградское отделение изд-ва «Советский писатель», 1973. (Б-ка поэта, Большая серия). в. ; вв. - век; века венг. - венгерский веч. - вечерний (выпуск)...
Входимость: 2. Размер: 43кб.
Часть текста: // ЛО. 1992. № 5/6. С. 49. Айги Г. Сон-и-поэзия: Разрозненные заметки // Независимая газета. 1992. 18 марта. С. 5. Акаткин В. «Мне на плечи кидается век-волкодав...»: (Поэт и время в лирике О. Мандельштама) // Воронежский край и зарубежье. Воронеж, 1992. Анчиполовский З. Особенный завлит: [Мандельштам в Воронеж. обл. драм. театре] // Театральная жизнь. 1992. № 11/12. С. 28-29: портр. Ахматова А. [Письма Н. Харджиеву от 1934 г. и 2 июня 1943 г.] / вступ. ст., публ. и примеч. Э. Бабаева // Тайны ремесла. М., 1992. С. 204, 209. (См. также с. 199; см. также: Примеч. С. 223, 224, 226, 227.) (Ахматовские чтения; Вып. 2.) Ахутин А. Большой народ без малого // Новый круг. К., 1992. № 2. С. 205, 207-208. [Б. п.] [О несостоявшемся докладе М. Шапиро «Об одной тенденции в соврем. мандельштамоведении. В поисках границы мистификациии и аферы» в Государственном литературном музее] // Книжное обозрение. 1992. № 14. 3 апр. С. 2. (По слухам и официально / подгот. Г. Кузьминов.) Бабаев Э. «Где воздух синь...» // Воспоминания о Борисе Пастернаке. М., 1992. С. 542, 546. Барили Г. Статьи о Пушкине Ахматовой и «Разговор о Данте» Мандельштама // Тайны ремесла. М., 1992. С. 39-47. (Об О. М. см. также с. 160.) (Ахматовские чтения; Вып. 2.) Баскер М. Гумилев, Рабле и «Путешествие в Китай»: К прочтению одного...
Входимость: 2. Размер: 22кб.
Часть текста: Мандельштаме, 1998 год) О.Э. Мандельштам. Библиография на русском языке (литература об О.Э. Мандельштаме, 1998 год) 1998 Аверинцев С. Так почему же все-таки Мандельштам? // НМ. 1998. № 6. С. 216-220. Авченко В. «Народу нужен стих...»: Мандельштамов- ские чтения во Владивостоке // Дальневосточный ученый. Владивосток, 1998. 21 окт. С. 3. Адамович Г. Собр. соч. Литературные беседы. Кн. 1. (Звено: 1923-1926). СПб.: Алетейя, 1998. С. 191, 230-232. Алексеева Н. «Египет вещей» в художественной структуре «Египетской марки» О. Мандельштама (опыт анализа) // Проблемы взаимодействия эстетических систем реализма и модернизма. Ульяновск, 1998. С. 16-24. Амелин Г., Мордерер В. Философия и литература // Постскриптум. СПб.; М., 1998. № 3(11). С. 205-229. [Проблемы интерпретации стих. «Канцона» («Неужели я увижу завтра...»).] Амелин Г., Мордерер В. Хлебников и Мандельштам // Постскриптум. СПб.; М., 1998. № 2(10). С. 211-217. Амелин Р., Мордерер В. Я. Post Scriptum // Тыняновский сб. М., 1998. Вып. 10. С. 208-230. (Семантика слова- образа «билет» в творчестве Б. Пастернака в контексте рус. поэтич. традиции 1-й четв. XX в.) Арбенина О. О Мандельштаме / публ. и примеч. А. Меца, Р. Тименчика // Тыняновский сб. М., 1998. Вып. 10. С. 548-559. [Б. п.] Курьер культуры. Международное Мандельшта- мовское общество // МК. 1998. 29 дек. [Б. п.] Памятник Мандельштаму. Пока - черновик // Коммерсант. 1998. № 188. 9 окт. С. 10. (О памятнике О. М. во Владивостоке.) [Б. п.] «Сохрани мою речь навсегда.» // Санкт-Петербургские ведомости. 1998. 17 июня. Бабакова Ю. Воронеж О. Мандельштама // Край Воронежский. Воронеж, 1998. Вып. 2. С. 90-97. (Воронеж в жизни и творчестве О. М.) Барзах А. ...Без фабулы. Вблизи «Египетской марки» О. Мандельштама // Постскриптум. 1998. № 10. С. 183210. Белая Г. «Фокусническое устранение реальности» (О понятии «роман-эпопея») // ВЛ. 1998. № 3. С. 170-201. ...
Входимость: 1. Размер: 51кб.
Часть текста: намного опередили свое время и до сих пор не только сохраняют свою акутальность, но еще не вполне осмыслены современной филологией (Лотман 1984). Самое же примечательное при этом то, что теоретические взгляды поэта оказываются абсолютно адекватными его собственному творчеству, причем очевидно, что не идеи воплощались в стихах, а, напротив, сами эти идеи есть плод его метапоэтических прозрений. О мандельштамовской философии слова мало сказать, что она в основе своей религиозна 4 . Не религиозные основы, весьма в случае Мандельштама зыбкие, формировали его философию слова, иллюстрируемую затем его стихами, но сама его художественная интуиция была религиозной, как тогда бы сказали, по преимуществу. Но и этого определения, конечно же, совершенно недостаточно. Абстрактная, внеконфессиональная религиозность имеет к манделыытамовской эстетике слова отношение весьма отдаленное. Если догматические различия между основными христианскими конфессиями (православием и католичеством — в первую очередь) не слишком велики, то эстетические (в частности) — поистине огромны 5 . Мандельштам колебался в выборе конфессии, но не в эстетическом выборе. Его эстетика — строго православна, подкреплена авторитетом святоотеческого предания и традициями русского православия. И все же здесь необходимо настаивать на том, что поэтическая система Манделыпатам, хотя и подкреплена святоотеческим преданием, но вовсе не основывается на нем, не вырастает из него: не стихи подбирал автор к уже готовым идеям, но, напротив, пытался осмыслить и оправдать свою творческую интуицию, которая рождала стихи, столь потрясавшие его самого (известно, что для Манделыпатам его стихи были едва ли не большим откровением, чем для его читателей и слушателей). Или, еще точнее: и его поэзия, и его философия слова (т.е. и его слова, и его слова о словах) питаются из общего источника, причем поэт, в поисках смысла своего творчества, пытается добраться и до этого...
Входимость: 1. Размер: 28кб.
Часть текста: контексте эпохи нач. 1900-х гг., включавшем поэзию С. Я. Надсона и посредств. стихотворную продукцию из популярных журналов. Это связано с влиянием лит. пристрастий В. В. Гиппиуса, оценившего творчество Б. довольно поздно. В «Шуме времени» О. М. отмечал внимание А. Я. Острогорского к поэзии Б. Уже в стих. «В огромном омуте прозрачно и темно» (1910) возникает реминисценция из стих. Б. «Обреченный», ср. у О. М.: «А сердце, отчего так медленно оно / И так упорно тяжелеет? / То всею тяжестью оно идет ко дну» и т. д.; у Б.: «...сердце хочет гибели, / Тайно просится на дно». В целом неяркий колорит ранней поэзии О. М. не имеет ничего общего ни с многозначительно-мрачными красками, использованными Б., ни с такой же мрачной самоиронией последнего. Однако присутствие Б., его поэзии и лит. личности как составной части мировоззрения интеллигенции 1900-х гг. О. М. ощущал и до возникновения самостоят. интереса к блоковскому творчеству (Шум времени). Отношения О. М. с Б. начались в 1911 по настойчивому желанию О. М. и не были теплыми со стороны Б. Весной 1911 О. М....
Входимость: 1. Размер: 70кб.
Часть текста: Лихорадочный декабрь: вторая воронежская тетрадь. Повседневные сообщники: «Рождение улыбки» и щегол. Стихотворение о кумире «внутри горы». Январь 1937 года «с веревкой на шее»: ода Сталину. Надежда на продление жизни, пародия, проклятие, болезнь? Антиодический цикл. Поэт в роли свидетеля. Стихотворение для «нищенки-подруги». Мечты об Италии. Травля и насилие: второй показательный процесс против «троцкистских заговорщиков». Март 1937 года: «Стихи о неизвестном солдате», реквием по безымянным жертвам. Одышка и «болезнь быть без тебя». Апрель 1937 года, крайняя точка. «Я тень». 23 апреля: «разоблачительная» статья, приобщение Мандельштама к «троцкистам и классовым врагам». Третья воронежская тетрадь: прощание с мировой культурой, стихи о смерти и воскресении. Любовное стихотворение, обращенное к «хранительнице». «Наташина книга». 15 мая 1937 года: конец воронежской ссылки. Положение Мандельштамов чрезвычайно ухудшается в начале сентября 1936 года, когда оба возвращаются из Задонска в Воронеж. Москва распорядилась — после первого показательного процесса — проявлять «повышенную бдительность» по отношению к «классовым врагам» и «саботажникам». Мандельштам лишается возможности работать где бы то ни было: в газете, на радио, в театре. Отныне он — инвалид-сердечник и нищий, обреченный жить на ...
Входимость: 1. Размер: 50кб.
Часть текста: «Камня» и особенно — его генезис, его связь с другими литературными школами и внелитературным рядом раскрывается при анализе статьи «Утро акмеизма» и стихотворений «Камня», образующих «городской» цикл. Программа акмеизма, заявленная еще в 1910 г. М. Кузминым 1 , была окончательно сформулирована синдиками Цеха Поэтов Н. Гумилевым и С. Городецким в 1913 г. на страницах «Аполлона». Мандельштам тоже пишет свой манифест «Утро акмеизма», но в печати он появился уже после революции, когда акмеистические декларации утратили свою актуальность. Между тем, этот текст очень важен для уяснения того, какими средствами пользуется поэт, провозглашая собственные ценности. « ...мироощущение для художника орудие и средство, как молоток в руках каменщика ...» (Утро акмеизма). Итак, манифест провозглашает ценность «слова как такового», являющегося «чудовищно-уплотненной реальностью» поэзии. «Для акмеистов сознательный смысл слова, Логос, такая же прекрасная форма, как музыка для символистов». Эстетизация смысла, Логоса, необходима для отталкивания от символизма, который релятивизировал смысл, эстетизируя интуитивные, мистические, внелогические или психологические элементы языка. Поэтому заявлена установка на «константу» слова, его историческую семантику и одновременно воздержание от футуристического произвола: разрушения слова во имя обновления смысла. Средство сохранения Логоса Мандельштам, вслед за М. Кузминым, усматривает в сбалансированности, рациональности построения произведения, в уподоблении его архитектурному сооружению, где расчет не противоречит вдохновению, а находится с ним в диалектическом единстве. «Мы учимся ... кладке камней в том здании, зодчими которого хотим быть; и нам должно иметь зоркий глас, верную руку, и легкое чувство планомерности, перспективы, случайности...