Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Ф"

1. Меркель Е.В.: Поэтическая семантика акмеизма - миромоделирующие образы и мотивы (Н. Гумилев, А. Ахматова, О. Мандельштам). § 3.1. Лирический хронотоп Мандельштама как пространственновременная модель акмеизма

Входимость: 1. Размер: 76кб.

Часть текста: у которого данная бинарная оппозиция, разворачиваясь в череде конкретных инкарнаций, имеет, кроме того, глубинную инвариантную природу. По справедливому утверждению Н.В. Павлович, каждый поэтический образ «существует не сам по себе, а в ряду других - внешне различных, но в глубинном смысле сходных образов - и вместе с ними реализует некий закон, модель, парадигму» . Поэтому функционирование сквозных смысловых комплексов в их парадигматическом развертывании является основой вообще всей мандельштамовской локативности, тяготеющей к вертикальному развертыванию. В раннем творчестве Мандельштама большое место занимает тема полноты времени (вечности), представленная в образах, семантическим инвариантом которых является парадигма «верха». В раннем творчестве она включает в себя образы неба, звезд, эфира, высот, которые чаще всего сопровождаются негативно окрашенными эпитетами и сравнениями со значениями «мертвенности», «пустоты»: «Я вижу каменное небо / Над 234 тусклой паутиной вод» 235 ; «Небо тусклое с отсветом странным / Мировая туманная боль...» (1, 74); «...И небо мертвенней холста; / Твой мир, болезненный и странный, / Я принимаю, пустота!» (1, 71). Трансгредиентный мир сущностей, заимствованный у символистов, оказывается в художественной системе Мандельштама бесплотным, умозрительным, абстрактным, в силу чего и ассоциируется с пустотой. Образ пустоты вбирает в себя семантику небытия и - одновременно - недоступности «небес» чувственному восприятию: «Напрасно вечером зияла / Небес златая пустота...» (1, 271); «Медленно урна пустая / Вращаясь над тусклой поляной, / Сеет надменно мерцая, / Туманы в лазури ледяной» (1, 282). Причем такие представления о необитаемости неба будут характерны для поэтики Мандельштама и в тридцатые годы, например, очень схожий с рассмотренными ...

2. Мандельштамовская энциклопедия. Бальзак Оноре

Входимость: 1. Размер: 4кб.

Часть текста: Несмотря на исключит. значимость творчества Б. для европ. культурной традиции, оно не получило широкого отражения в критич. текстах О. М. В то же время не представляется возможным допускать, что он не учитывал худож. опыта Б. в своей развернутой концепции зап.-европ. романа 19 в., формировавшейся в 1-й пол. 1920-х гг.: уже в рец. на прозу Ж. К. Гюисманса (1913) содержится утверждение о бальзаковском приятии «физиологической аксиомы» относительно столкновения «беззащитных, но утонченных внешних органов восприятия с оскорбительной действительностью». Именно в связи с Б. в мандельшт. ст. «Конец романа» (1922) отмечена гл. особенность европ. романа 19 в., героем к-рого «становится обыкновенный человек с обыкновенными чувствами и мыслями, и центр тяжести переносится на социальную мотивировку». Там же «Шагреневая кожа» Б. названа в ряду наиб. значит. европ. романов 19 в., к-рые «были столько же художественными событиями, сколько и событиями в общественной жизни», а жанровая специфика бальзаковских текстов поставлена «в прямую генетическую зависимость от наполеоновской эпопеи», когда «биография захватчика и удачника Бонопарта расплылась у Бальзака в десятки, так называемых “roman de reussite” - “романов удачи”». Вместе с тем в 1920-е гг. бальзаковское творчество выступает в ху- дож. сознании О. М. как своеобразный иронич. «термин сравнения»: в заметке «Литературная Москва. Рождение фабулы» (1922) он уподобляет читательскую рецепцию Ф. М. Достоевского восприятию Б. и утверждает, что в недалеком будущем «вместо того, чтобы плакать и умиляться над ним, подобно тому, как горничные умиляются над Бальзаком и отличными бульварными романами, будут...

3. Мандельштамовская энциклопедия. Рембо Артюр

Входимость: 1. Размер: 3кб.

Часть текста: Мандельштамовская энциклопедия. Рембо Артюр Рембо Артюр РЕМБО (франц. Rimbaud) Артюр (20.10.1854, Шарлевиль, Франция - 10.11.1891, Марсель), франц. поэт, формировавшийся под влиянием творчества В. Гюго и особенно Ш. Бодлера. Находился в дружеских отношениях с П. Верленом . Одно время был близок символизму , от чего вскоре отошел, став своего рода предтечей поэтич. авангарда 20 в. Творчество Р. входило в круг интересов И. Ф. Анненского, В. Я. Брюсова, Н. С. Гумилёва, Б. К. Лившица, И. Г. Эренбур- га и мн. др. Согласно концепции совр. исследователя, О. М. всецело принадлежит «к течению новой европейской поэзии, отмеченной именами Рембо и Маллармэ», продолжая «богатую традицию <...> новейших “заумных” поэтов, великих колебателей и разрушителей смысла, Рембо и Маллармэ» (Л а н н Ж.-К. Мандельштам и футуризм: Вопрос о зауми в поэтической системе Мандельштама // Столетие Мандельштама. С. 217, 223). Упоминания Р. у О. М. нечасты и носят характер своеобразного «термина сравнения». Критикуя в ст. «Кое-что о грузинском искусстве» (1922) подражательность груз. поэтов группы «Голубые Роги», он, в частности, определяет их следующим образом: «Воспитанные на раболепном преклонении перед французским модернизмом, <...> они ублажают себя и своих читателей <...> настойкой на бодлэриан- стве (так в источнике. - Ред .), дерзаниях Артура Рэмбо (так в источнике. - Ред.)» (2. С. 236). Нельзя не учитывать, что в текстах груз. поэтов, переводившихся О. М., Р. упоминается постоянно: у Г. Н. Леонидзе: «Люблю, близнец Рембо, я сумасбродство злое», - и у Т. Ю. Табидзе: «Черти Рембо взвалили на плечи» (Там же. С. 101, 103). В гл. «Книжный шкап» «Шума времени» (1923-24) применительно к «цвету» А. С. Пушкина упоминается «идиотская цветовая азбука Рембо» (Там же. С. 356): имеется в виду знаменитый сонет Р. «Гласные», к-рый О. М., помимо прочего, мог знать в переводе Гумилёва. Эта же «азбука» будет упомянута в «Разговоре о Данте» (1933) в более положит. контексте, когда Данте Алигьери определяется как автор, к-рый задолго до Р. «сопряг краску с полногласием членораздельной речи», причем там же будет отмечено, что худож. дантовскому методу «наиболее близок во всей французской поэзии Артур Рэмбо (так в источнике. - Ред .)» (3. С. 254, 235). По свидетельству Н. Я. Мандельштам, в нач. 1930-х гг. О. М., пытаясь частично восстановить свою б-ку, приобрел и соч. Р. (см.: Н. Я. Мандельштам. Т. 1. С. 329). С. Г. Шиндин

4. Мандельштамовская энциклопедия. Город

Входимость: 1. Размер: 34кб.

Часть текста: пути О. М. и формируется как комбинация топографич., культурно-ист. и личностно-экзистенц. составляющих. Г. в худож. модели мира О. М. выступает как главный медиатор, «посредник» между человеком и пространственно- врем. континуумом, выполняя функцию упорядоч., космич. начала. Исключит. роль при формировании урбанистич. составляющей худож. мира О. М., безусловно, сыграла биогр. «география», формировавшаяся как под воздействием ист.-социальных реалий, так и под влиянием его личностной индивидуальности. Неслучайно именно конкретные формы прямого «диалога» с Г. определены О. М. в качестве одной из гл. характерологич. черт уже человека европ. Средневековья ; см. (с безусловной допустимостью автобиогр. проекции) в «Разговоре о Данте» (1933): «Го- родолюбие, городострастие, городоненавистничество - вот материя inferno. <...> Для изгнанника свой единственный, запрещенный и безвозвратно утраченный город развеян всюду - он им окружен». Сам О. М. отчетливо осознавал свою связь с Г., оставаясь убежденным горожанином, см. относящееся к осени 1928...

5. Мандельштамовская энциклопедия. Лондон Джек

Входимость: 1. Размер: 4кб.

Часть текста: 12, 15, 16; см.: Д. Лондон: Библиографический ук. М., 1969. С. 31-33; там же - содержание томов). Текст входит в небольшой цикл рецензий О. М. 1912-13, появление к-рых, возможно, стало для него способом выражения активно формировавшегося в этот период «акмеистического» мировоззрения (см. Акмеизм). В лаконичной рец. О. М. дал исчерпывающую аналитич. характеристику структурно-семантич. особенностей стиля Л., затронув практически все его составляющие. Идеологию Л. поэт определил как «последовательный и хорошо усвоенный дарвинизм, <...> прикрашенный дешевым и дурно пахнущим ницшеанством» (1. С. 190). Называя Л. «мнимым дикарем», связанным «с новейшим, чисто американским развитием техники» (Там же. С. 188), вслед широкой филос. и худож. традиции, О. М. противопоставил культуру и цивилизацию и ввел понятие дикарства, дикости, нередко используемое в его худож. мире для выражения начала, не соотносящегося с европ. - в ее широком понимании - культурой. На основе этих понятий О. М. дал развернутое определение «дикарского» сознания совр. ему Америки, актуальное для него и впоследствии, - см. ст. «О природе слова» (1920-22); в нач. 1930-х гг. он связывал это...