Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "У"

1. Кихней Л.Г., Меркель Е.В.: Осип Мандельштам - философия слова и поэтическая семантика. 3.1. Парадигматические ряды «верха» и «низа»

Входимость: 1. Размер: 28кб.

Часть текста: в ряду других — внешне различных, но в глубинном смысле сходных образов — и вместе с ними реализует некий закон, модель, парадигму» 88 . В данном параграфе мы рассмотрим функционирование сквозных смысловых комплексов в их парадигматическом развертывании в «Камне», тем самым проследив смысловую динамику контекста первого сборника Мандельштама. Уже давно отмечено, что в раннем доакмеистическом творчестве Мандельштама большое место занимает тема вечности, представленная в образах, семантическим инвариантом которых является парадигма «верха». В раннем творчестве она включает в себя образы неба, звезд, эфира, высот, которые чаще всего сопровождаются негативно окрашенными эпитетами и сравнениями со значениями «мертвенности», «пустоты»: Я вижу каменное небо Над тусклой паутиной вод. (1, 276) Небо тусклое с отсветом странным Мировая туманная боль... (1, 74) ...И небо мертвенней холста; Твой мир, болезненный и странный, Я принимаю, пустота! (1, 71) Трансцендентный мир сущностей, заимствованный у символистов, оказывается в художественной системе Мандельштама бесплотным, умозрительным, абстрактным, в силу чего и ассоциируется с пустотой. Образ пустоты вбирает в себя семантику небытия и — одновременно — недоступности «небес» чувственному восприятию: Напрасно вечером зияла Небес златая пустота... (1, 271) Медленно урна пустая Вращаясь над тусклой поляной, Сеет надменно мерцая, Туманы в лазури ледяной. (1, 282) Возникает вопрос: почему Мандельштам, тяготея к христианскому мироощущению и христианскому истолкованию Слова- Логоса, мыслит небо пустым ? Дело в том, что в христианской традиции понятие неба имеет несколько значений. Прежде всего небо — это «святое особенное место вездеприсутствия Божия», место, где находится престол Божий. Кроме того, под небом может разуметься «небесная твердь»...

2. Меркель Е.В.: Поэтическая семантика акмеизма - миромоделирующие образы и мотивы (Н. Гумилев, А. Ахматова, О. Мандельштам). § 2.2. «Вещество существования» в художественном мире Ахматовой: природные субстанции, предметность, телесность

Входимость: 1. Размер: 66кб.

Часть текста: природы, вещного мира. Причем ее лирическая логика порой парадоксальна и основана на «странных соответствиях», как отмечал В.М. Жирмунский, Ахматовой свойственен «неожиданный, капризный поворот мысли» 201. Такой «поворот» инспирирует особую семантическую аттракцию, повышает аксиологию вещи как выразителя неуловимого состояния. «В отличие от других вещелюбов, Анна Ахматова обладает способностью понимать и любить вещи именно в их непонятной связи с переживаемыми минутами», - писал М. Кузмин еще в 1912 году . И именно на психологической стороне ахматовских «вещных» стихов останавливалось большинство писавших о ее раннем творчестве: «Чувство нашло себе новое выражение, - говорит Б. Эйхенбаум, - вступило в связь с вещами, с событиями, сгустилось в сюжет» . А по В.В. Виноградову, вещные образы Ахматовой выполняют двойную - номинативную и психологическую - функции: «...то кажется, что они непосредственно ведут к самим представлениям вещей, как их ярлыки, роль которых - создавать иллюзию 196 197 198 реально-бытовой обстановки, то есть функция их представляется чисто номинативной; то чудится интимно-символическая связь между ними и волнующими героиню эмоциями. И тогда выбор их рисуется полным глубокого значения для истинного,...

3. Мандельштамовская энциклопедия. Верлен Поль

Входимость: 1. Размер: 6кб.

Часть текста: Б. К. Лившиц, Б. Л. Пастернак, Ф. Сологуб и др. Глубокий и разносторонний интерес О. М. к творчеству В., сформировавшийся очень рано, безусловен, его начало относится к сер. 1900-х гг. В личной библиотеке О. М. хранился сб. стихов В. «Романсы без слов» (б. м., б. г.) на франц. языке. По воспоминаниям Н. М., в нач. 1930-х гг. О. М., пытаясь частично восстановить свою библиотеку, приобрел и соч. В. По достоверному мемуарному свидетельству М. М. Карповича, в «парижский» период О. М. читал ему вслух стихотворения В. по-французски и в собств. переводах, тогда же была написана несохранившаяся статья о В. Не исключено, что в Киеве 1.5.1919, в день знакомства с Н. М., О. М. кроме собств. стихотворений читал и верле- новские. По воспоминаниям современника (возможно, легендарным), В. был в числе авторов, чьи стихи О. М. читал вслух в оригинале, находясь в 1938 в лагере «Вторая речка» (Нерлер П. Новые свидетельства о последних днях О. Э. Мандельштама // ЖиТМ. С. 48). Уже в стих. 1908 «В непринужденности творящего обмена...» (одном из первых дошедших мандельшт. текстов) задан риторич. вопрос: «Суровость Тютчева - с ребячеством Верлена - / Скажите - кто бы мог искусно сочетать, / ...

4. Мандельштамовская энциклопедия. Андреев Леонид Николаевич

Входимость: 1. Размер: 2кб.

Часть текста: Мандельштамовская энциклопедия. Андреев Леонид Николаевич Андреев Леонид Николаевич АНДРЕЕВ Леонид Николаевич (9.8.1871, Орел - 12.9.1919, д. Нейвала, близ Мустамяки, Финляндия), прозаик, драматург, публицист. О. М. последовательно и бескомпромиссно отвергал творчество А., к-рого считал «неуклюжим посредником» между «всей плеядой бытописателей пятого года» и «Русским модернизмом». Отрицат. отношение к А. поэт разделял с др. акмеистами. В 1913 О. М. в рец. на собр. соч. Дж. Лондона с предисл. А. назвал последнего «настоящим профессором “дурного вкуса”», «как всегда беспомощным в выборе своих эпитетов» (Аполлон. 1913. № 3. С. 72). В ст. «Литературная Москва. Рождение фабулы» (1922) О. М. открыл именем А. ряд отеч. прозаиков, повинных в том, что «язва психологического эксперимента проникла в литературное сознание». В «Шуме времени» (1923) О. М. назвал программную филос. трагедию А. «Анатэма» (1908) «дребеденью», самого А. изобразил в виде литератора в черной косоворотке, торговавшего «и богом, и дьяволом», а «тупую польку» из драмы А. «Жизнь человека» (1907) объявил «символом мерзкого, уличного символизма». В письме к Б. С. Кузину от 10.3.1938 О. М. неодобрительно уподобил польке из «Жизни человека» 5-ю симфонию Д. Д. Шостаковича. Заглавие рассказа А. «Красный смех» (1905) обыграно в финальной строке стих. О. М. «Ламарк» (1932): «Красное дыханье, гибкий смех...». Поклонником творчества О. М. был младший сын А., Вадим Андреев, впервые познакомившийся со стихами поэта «в отцовской библиотеке» по № 9 «Аполлона» за 1910. О. А. Лекманов. Леонид Николаевич Андреев

5. Нерлер П.М.: Cor amore. Этюды о Мандельштаме. «Надо побыть вместе...» (Надежда Мандельштам и Анна Ахматова)

Входимость: 1. Размер: 12кб.

Часть текста: и Анна Ахматова) Нине Поповой и Роману Тименчику Пусть и мой голос — голос старого друга — прозвучит сегодня около вас... 988 В этой жизни меня удержала только вера в Вас и в Осю 989 . Для Надежды Яковлевны Мандельштам Ахматова была не просто поэтом «Серебряного века» или подругой акмеистической юности покойного мужа. Она сама знала Ахматову без малого половину календарного столетия, ведя отсчет с лета 1924 года, когда Мандельштамы перебрались из Москвы в Петербург, а потом в Детское (оно же Царское) Село. Осип Эмильевич привел тогда на Фонтанку свою молодую киевлянку-жену. «С этого дня, — записала в «Листках из дневника» А.А., — началась моя дружба с Надюшей и продолжается по сей день». Эта дружба никак не вписывалась в разряд эпизодических отношений с женой или вдовой друга, она была мощной и самостоятельной силой, ярко освещавшей четыре с лишним десятка лет до дня смерти Ахматовой и еще пятнадцатилетие после ее смерти. Переписка между ними, несмотря на всю неполноту сохранности, отчетливо передает эту силу. Дважды по нескольку лет Анна Андреевна и Надежда Яковлевна проживали в одном городе или почти в одном — четыре года в середине 1920-х, когда Мандельштамы жили в Детском Селе, и около двух лет в Ташкенте, в годы эвакуации, где какое-то время они жили буквально бок о бок 990 . Все остальные годы они прожили на изрядном расстоянии друг от друга. Ахматова, ставшая невольной свидетельницей ареста Мандельштама и настойчивой просительницей за его освобождение, собиралась посетить и посетила его и Надежду Яковлевну и в Воронеже, куда их привела его милостивая опала. 12 июля 1935 года она написала ему в Воронеж следующее письмо: «Милый Осип...