Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "И"

1. * * * ("Как этих покрывал и этого убора... "), черновик

Входимость: 1. Размер: 4кб.

Часть текста: Мы же, песнью похоронной Провожая мертвых в дом, Страсти дикой и бессонной Солнце черное уймем. 13 октября 1915 Вариант 2 «Как этих покрывал и этого убора Мне пышность тяжела средь моего позора!» — Будет в каменной Трезене Знаменитая беда, Царской лестницы ступени Покраснеют от стыда. Гибель Федры беззаконной Перейдет из рода в род. И для матери влюбленной Солнце черное взойдет. «О если б ненависть в груди моей кипела — Но, видите, само признанье с уст слетело». — Черным пламенем Федра горит Среди белого дня. Погребальный факел чадит Среди белого дня. Бойся матери ты, Ипполит: Федра — ночь — тебя сторожит Среди белого дня. «Любовью черною я солнце запятнала...» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Посоветовала кормилица Ипполита извести. Горьким дымом горе стелется, Разъедает очи гарь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Знаменитая беззаконница — Федра солнце погребла, — В...

2. Мандельштам О. Э. - Мандельштам Н. Я., 26 апреля 1937 г.

Входимость: 1. Размер: 3кб.

Часть текста: 40 р. Долгов нет. Пел‹агее› Гер‹асимовне› дал вперед 30 р. Девочка Рая пришла с жалобной запиской. Ей — 5 р. Из 4 телефонов — 3 срочные. Утром — всегда срочно. Вот почему мало денег. Да еще прачке 5 р. Да сапожнику 4 р. Да, признаюсь, у Эмминой мамы взял вначале 15 р.— так и не отдал. Вот это плохо. Надик, ты кроме дел в Москве живи. Смотри картины. Все, что я хочу видеть, — ты смотри. Даже в театр для курьеза пойди. Не скучай. Так или иначе, чтоб приехала освеженная. Ты что написала: «здесь» и зачеркнула? Кто, что — здесь, т. е. в Москве? Вчера снова водил маму в концерт. Она сидела в ложе бенуара и была горда. Удивлялась, что дали легко контрамарку. Последние дни она совсем спокойна и уютна. Извел бутылку одеколона (с мамой вместе). Ячмень в сухом виде остался. Глаза здоровые (если без очков). Теперь нет пыли. А то висели над степью космические тучи. Мама сегодня чинила брюки. Интересно и безобразно. Прошу тебя ничем не обольщаться. За подарки спасибо. Целую мою родненькую. И жду ее - Ося. Няня. Мама кричит: «Вы мне надоели!» и рвется одна опускать письмо. Я стремлюсь за ней. Шурика целую. Ему подарок чтоб — от...

3. Марголина С.М.: Мировоззрение Осипа Мандельштама. Глава 5. От «Новых стихов» к Московскому циклу

Входимость: 1. Размер: 56кб.

Часть текста: как движущий силы истории, в признании важнейшей роли внеположного человеку центра, дающего его существованию смысл и ценность, в критике познавательных возможностей науки и философии XIX века и выведении происходящих событий из гуманистического «восстания» человека против Бога Мандельштам ориентируется главным образом на традиции русской религиозной мысли. Это подтверждается не только сходством взглядов и логики доказательств, но и использованием центральных для К. Леонтьева, Вл. Соловьева, Н. Бердяева, Н. Федорова метафор, характеризующих особенности новейшей истории, как ее представляют православные философы: Нирвана, буддизм, которыми они обозначали позитивистский и атеистический дух познавательной деятельности в науке и философии «мещанского» Запада. Особое место в работах 20-х годов занимают размышления Мандельштама о значении языка для русской культуры. В решении этого вопроса он примыкает к Бердяеву, Гершензону, Мережковскому, Вяч. Иванову —тем русским мыслителям, которые, осознавая аисторичность России, рассматривали литературу, как единственный бесспорный признак национальной культуры. В сложном и изменчивом явлении — литературе — Мандельштам пытается найти «константу», лежащую в фундаменте всего здания. Ею оказывается язык народа: эллинистический, бытийственный, номиналистический. Именно языковую культуру снаряжает поэт, как «хрупкую ладью» в плавание через «антикультурную» эпоху. Понятие слова-образа, воплощенного слова восходят к символистским концепциям А. Белого, Вяч. Иванова, но значение для понимания мировоззрения Мандельштама имеет скорее тот факт, чтодля его учителей- символистов воплощенное слово (символ) являлось основным элементом мифопорождения и было близко понятию мифологемы. Роль же мифологем в поэтике Мандельштама трудно переоценить, поскольку именно с их помощью он кодирует свои важнейшие...

4. Киршбаум Г.: «Валгаллы белое вино…». Немецкая тема в поэзии О. Мандельштама. 2. 4. Немецкая тема в автобиографической прозе

Входимость: 1. Размер: 64кб.

Часть текста: «Шум времени», где обращается к событиям 1890–1900-х-годов, к своему детству и времени обучения в Тенишевском училище. В следующей главе мы коснемся тех мест автобиографических книг Мандельштама, в которых упоминаются немецкие реалии. В «Шуме времени» немецкие реалии еврейского детства поэта не только противопоставляются «еврейскому», но и частично рассматриваются изнутри «еврейского»: «Как крошка мускуса наполнит весь дом, так малейшее влияние юдаизма переполняет целую жизнь. О, какой это сильный запах! Разве я мог не заметить, что в настоящих еврейских домах пахнет иначе, чем в арийских? <…> Уже отцовский домашний кабинет был непохож на гранитный рай моих стройных прогулок» («Шум времени», II, 354–355). Чтобы адекватно оценить это высказывание Мандельштама, нужно избавиться от тех коннотаций, которые слово «арийский» приобрело в 1930-е годы. Еврейским домам в «Шуме времени» противопоставляются «арийские», под которыми следует понимать немецкие и русские. Так, противопоставление «арийского» (как «европейского») «еврейскому» занимало видное место в культурософских концепциях Вяч. Иванова (1994: 52), который, по-видимому, перенял его у Ницше [237]. Обозначение «арийский» Мандельштам применил до этого только один раз, в «Зверинце», прославляя общую «праарийскую колыбель» «славянского и германского льна». Еврейскому началу, метонимически воплощенному в кабинете отца, противопоставляется строй Петербурга. Знаменательно и само лексическое оформление этой культурной альтернативы — «стройные прогулки», заставляющие вспомнить «акмеистическую» прогулку в «Лютеранине». Характерно, однако, что Мандельштам противопоставляет «настоящие» еврейские дома, как,...

5. Амелин, Мордерер: Миры и столкновенья Осипа Мандельштама. Адмиралтейская игла

Входимость: 1. Размер: 185кб.

Часть текста: введенный без пафоса, но со спокойным приятием”. М. Л. Гаспаров уточняет: “Здесь преодоление времени переходит в преодоление пространства: раскрываются три измерения, открывается пятая стихия, не космическая, а рукотворная: красота”. Однако и “Петербургские строфы” и “Адмиралтейство” – стихи о попрании всяких человеческих правил, установлений природы и государственных законов. Пятая стихия – вовсе не красота, и чистой образностью здесь и не пахнет. “Адмиралтейство” было впервые опубликовано в журнале “Аполлон” (1914, № 10). Сохранилось два беловых автографа (архивы Мандельштама и Лозинского). При публикации была отброшена пятая строфа и внесены некоторые изменения. Приведем текст белового автографа:   В столице северной томится пыльный тополь, Запутался в листве прозрачный циферблат, И в темной зелени потерянный акрополь Настроил мысль мою на величавый лад. Ладья воздушная и мачта-недотрога, Служа линейкою преемникам Петра, Он учит: красота – не воля полубога, А хищный глазомер простого столяра. Сердито лепятся капризные Медузы, Как плуги брошены, ржавеют якоря – И вот разорваны трех измерений узы И открываются всесветные моря! Нам четырех стихий приязненно господство, Но создал пятую свободный человек: Не отрицает ли пространства превосходство Сей целомудренно построенный ковчег? Живая линия меняется, как лебедь. Я с Музой зодчего беседую опять. Взор омывается, стихает жизни трепет: Мне все равно, когда и где существовать. Май 1913 (I, 83-84) Последняя строфа была забракована постановлением общего собрания – на заседании “Цеха поэтов”, предположительно из-за слишком явных символистских обертонов (брюсовский перевод “Лебедя” Малларме и “Венеция” Александра Блока). Мандельштам послушно...